tag:blogger.com,1999:blog-36872376778747139672024-03-05T04:55:55.325-06:00EL CUERPO ABIERTOARTE CONCEPTUAL Y CUERPO DE TEXTOManuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.comBlogger163125tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-71824895151477693172015-01-08T19:47:00.000-06:002015-01-08T19:54:24.198-06:00The Jealous Curator: Art blogging en palabras de Danielle Krysa<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivCaOGrmL3arRyM9VUKqoZQZTLhrybd8mZXzT_pq17ETH0cQTeAKN3-5EHYRQuxcR-6vysNTpZ4RzLXCCvR3xDwLRLMJcs5YvUVX9JsF4JqzKDt6Hul7OEFWb9PlEaN83UKAKyT3ZXOjpq/s1600/Jealous+Curator+blogging+101.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivCaOGrmL3arRyM9VUKqoZQZTLhrybd8mZXzT_pq17ETH0cQTeAKN3-5EHYRQuxcR-6vysNTpZ4RzLXCCvR3xDwLRLMJcs5YvUVX9JsF4JqzKDt6Hul7OEFWb9PlEaN83UKAKyT3ZXOjpq/s1600/Jealous+Curator+blogging+101.jpg" height="320" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
El blogging es más poderoso que nunca y las galerías en México tienen que darse cuenta muy pronto del momento en que nos encontramos. Ya quedan sólo vestigios de aquellos tiempos en que las inauguraciones y las ferias de arte o las bienales sostenían un fenómeno productor de historia del arte y motor de mercado, que se encontraba absolutamente separado del entorno editorial. Curaduría y edición se encuentran más integrados que nunca.<br />
<br />
Quiero mostrarles este video donde Danielle Krysa, blogger de “Jealous Curator”, explica un poco de su actividad curatorial que, cierto, es muy libre, pero en una constante de publicaciones nos da cuenta de cómo, de forma casi natural, esta integración arte/edición es completamente inevitable.<br />
<br />
El blogging como una vía de exposición, comunicación y bitácora, es una actividad relativamente nueva si recordamos que apenas en los 90s era una novedad. Habiendo pasado la prueba de fuego (la competencia de las plataformas de blogging vs redes sociales en general), parece consolidarse de manera exponencial, y debo decirles que para aquellos que gustamos de leer en pantalla, la forma en que los blogs diagraman y cartografían cualquier tipo de contenido en la web es simplemente fascinante y sólo te lleva a una cosa: leer más y más en pantalla; es el círculo virtuoso de la lectura y producción en este medio. Dicho lo anterior espero les guste el video.<br />
<div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/5h0r39O7UIc" width="560"></iframe><br />
<br />
Fuente de la imagen: <a href="http://www.thejealouscurator.com/" target="_blank">The Jealous Curator</a><br />
Fuente del video City of Walnut Creek. Ponencia de Danielle en colaboración con Bedford Gallery, 4 de Enero 2015.<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</div>
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<br /></div>
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</b:if><br />
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/04941608758938538269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-25392424844036814292014-10-08T16:40:00.000-05:002014-10-08T16:40:55.040-05:00ULTRAMAR en Feria Internacional del Libro de Monterrey 2014A unos cuantos días del lanzamiento de la Edición 4 quiero invitarlos a la Presentación de <a href="http://www.ultramarmagazine.com/" target="_blank">ULTRAMAR, Revista de Estudios Estéticos</a> en la Feria Internacional del Libro de Monterrey, el sábado 11 de Octubre de 2104 a las 7:30pm en la Sala 107.<br />
<br />
Link del evento en el programa de la feria: <a href="http://goo.gl/KPvMTS">http://goo.gl/KPvMTS</a><br />
<br />
Hablaremos tanto de la edición como de algunas cuestiones del arte en Monterrey, el sentido de hacer editorial y crítica en México; la posición de la literatura en general respecto a la filosofía y el ensayo como técnica; el papel del diseño como elemento crucial de la industrial cultural y los dilemas y prejuicios a los que se enfrenta por considerarse sólo como herramienta.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgMs9xueFKbatzqsenqtChTLI_ItpIUsJwbtV_SSBW37GCMvqHH-KweoKTaKD3RoTHve4_PuyoGTp5CoOJjAy6ik5wjLrpfbrNvkOHopZe0F1uzaVoIlXkYoR9wIh-7cYoCibsv-2Pc5Hc/s1600/Ed-4Milestone.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="ULTRAMAR en Feria del Libro de Monterrey 2014" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgMs9xueFKbatzqsenqtChTLI_ItpIUsJwbtV_SSBW37GCMvqHH-KweoKTaKD3RoTHve4_PuyoGTp5CoOJjAy6ik5wjLrpfbrNvkOHopZe0F1uzaVoIlXkYoR9wIh-7cYoCibsv-2Pc5Hc/s1600/Ed-4Milestone.png" height="304" title="ULTRAMAR Revista de Estudios Estéticos, Feria del Libro de Monterrey, ITESM, 2014" width="640" /></a></div>
<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Me complace mucho pues el "Poshumanismo" tema central de la edición, es una gama de vertientes con grandes implicaciones para el pensamiento contemporáneo. Ha resultado una compilación muy interesante porque rompe algunas ideas que se tienen del tema. Ciencia, tecnología y arte son sólo algunas de las maneras de abordarlo, nos encontramos ante una serie de cuestiones filosóficas sobre los límites del cuerpo. No obstante, los ensayos desarrollan líneas de estudio muy sutiles, buscando en la raíz de todo posible planteamiento poshumanista.<br />
<br /></div>
<div>
Un poco de historia:</div>
<div>
Ediciones 3 y 4 de ULTRAMAR fueron propuestas como dos grandes partes de un todo, tomamos la división aparente de la mente y el cuerpo dando a la Edición 3 el primer concepto los estados mentales, y a la 4 el concepto del cuerpo. </div>
<div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEBsLPZ_cDvXaMNBXxcJ6oE5W9btKSm2hRdxWKRT4t7bhUVJRQlnMVE8QrC3Nu-uIOyacAOV-R8Wmb2mhIWo0kwp7-2JjLDELP2OnLKOeawJKev4q9W2M6nW9UJsO7M2B4Nafgv-dAs60L/s1600/ULTRAMAR_CASA+DEL+LIBRO+00.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEBsLPZ_cDvXaMNBXxcJ6oE5W9btKSm2hRdxWKRT4t7bhUVJRQlnMVE8QrC3Nu-uIOyacAOV-R8Wmb2mhIWo0kwp7-2JjLDELP2OnLKOeawJKev4q9W2M6nW9UJsO7M2B4Nafgv-dAs60L/s1600/ULTRAMAR_CASA+DEL+LIBRO+00.jpg" height="424" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: right;">ULTRAMAR Edición 3: Almas o Mentes</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
Puesto que ese dualismo es más o menos recurrente decidimos cuestionar en la edición 3 si el tema clásico del alma y los planteamientos recientes de las neurociencias se oponen radicalmente, lo que implicaría otra división, alma y mente entonces, como paradigmas distintos que explican el centro densificado del ser humano.<br />
<br />
Pero el cuerpo extensivo, biológico y limítrofe: poshumanismo, aún siendo un concepto tan entrecomillado, permite cuestiones sobre la contundencia de la carne, la experiencia y el instrumentalismo. <br />
<br /></div>
<div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/04941608758938538269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-79144575215090743062014-02-24T15:52:00.002-06:002014-02-24T15:55:33.413-06:00IKRAM ANTAKI EN LA CÁTEDRA ALFONSO REYESHace algunos años la Cátedra Alfonso Reyes (Monterrey, México), tuvo dentro de sus destacados invitados a la Doctora Ikram Antaki. Recientemente y con motivo del 15 aniversario, la Cátedra ha estado subiendo a la web su Videoteca.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Los videos son parte de un seminario titulado: "Hacia una Ética ciudadana", se divide en dos sesiones y una conferencia magistral. Aquí el video de la conferencia magistral y los links a las otras dos sesiones:</div>
<div>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=NjFn6pbbcnE">Primera Sesión</a></div>
<div>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZXsTsPrCFbY">Segunda Sesión</a><br />
<br /></div>
<div>
Twitter de la Cátedra: <a href="https://twitter.com/CatedraAR">https://twitter.com/CatedraAR</a><br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/onvnEDH0rsw?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div>
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Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-23797081406314228402014-02-24T10:13:00.000-06:002014-02-24T10:13:27.062-06:00Luis Camnitzer y la enseñanza de arte¿Es el arte algo que puede enseñarse? Luis Camnitzer desarrolló una serie de observaciones sobre la Enseñanza del arte, mediante un discurso de apertura de su exhibición en el Museo de Arte de la Universidad Nacional de Colombia en su capital, Bogotá. <div>
<br /></div>
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Comparto el link a la entrada en <a href="http://esferapublica.org/nfblog/">Esfera pública</a>, vale mucho la pena leer el texto, y algo de información sobre la exposición en cuestión.</div>
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<br /></div>
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Link:</div>
<div>
<a href="http://esferapublica.org/nfblog/?p=23857">La Enseñanza de arte como fraude</a></div>
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Por Luis Camnitzer</div>
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<br /></div>
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Y una entrevista que le hicieron en <a href="http://www.revistapuntodefuga.com/">Punto de fuga</a>:</div>
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<a href="http://www.revistapuntodefuga.com/?p=628">Entrevista</a></div>
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<br /></div>
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En un texto de varias cuartillas el artista conceptual se dispuso a hablar muy honestamente sobre algunos de los panoramas posibles con los que se encuentra un estudiante profesional de artes visuales. Claramente con el tono crítico que caracteriza su obra, Luis Camnitzer puntualiza la relación de las definiciones de arte con la educación profesional que proyecta un rol social y laboral. Para ser más claro esto significa literalmente que todo aquello que pasa en la teoría del arte (a eso es que me refiero cuando hablo de definiciones), tiene por mucho relación directa con la enseñanza del arte, académica o informal, puesto que no se puede esperar que se sepa sobre arte algo que no se plantea en ningún lado. </div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-tykJQ_NU1TU/USXBLzvvuDI/AAAAAAAAD-g/OJXfD-WNT7U/s554/Camnitzer%25200000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-tykJQ_NU1TU/USXBLzvvuDI/AAAAAAAAD-g/OJXfD-WNT7U/s554/Camnitzer%25200000.jpg" height="321" width="400" /></a></div>
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<br /></div>
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Tal muestra sucedió en 2012, en un conversatorio con Katrin Steffen, curadora de la Colección Daros Latinoamérica, María Belén Saenz de Ibarra directora nacional de divulgación cultural y curadora y Alejandro Burgos, filósofo, escritor y curador (Fuente: Esfera pública). </div>
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<br /></div>
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Resulta de mucha actualidad dentro de la crisis educativa de la enseñanza de arte, sobre todo de arte contemporáneo.</div>
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Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-48515194007860211962014-02-06T00:28:00.000-06:002014-02-17T14:08:44.696-06:00SOBRE LA VIOLENCIA, LIBRO DE HANNAH ARENDT Como un acto deliberado, al comienzo del libro Hannah Arendt da la razón a Lenin y su predicción de un siglo lleno de revoluciones y violencia, es de esperarse, ya que los sistemas revolucionarios que se convirtieron en totalitarismos son punto clave para entender los mecanismos de dominación y demagogia. Habla, es claro, también de la ciencia, pero con un núcleo conceptual bastante difícil de abordar y por ello importante: la técnica. Técnica de la violencia, de la manipulación de las ideas; técnica de la integración de los mecanismos carismáticos sociales, técnica de los medios: técnica de la guerra, pero también guerra de técnicas.
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="//e.issuu.com/embed.html#1399282/4152013" width="400"></iframe>
<br />
"La verdadera sustancia de la relación violenta es regida por la categoría medios/fin, cuya principal característica, aplicada a los asuntos humanos, ha sido siempre la de que el fin está siempre en peligro de verse superado por los medios a los que justifica y que son necesarios para alcanzarlo".</div>
<br />
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-23389195881778381282013-07-02T08:29:00.000-05:002014-02-17T13:36:09.053-06:00ULTRAMAR, Revista de Estudios Estéticos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" class="expando" src="https://lh5.googleusercontent.com/-knOTMECbc5w/UdKsN2PnrwI/AAAAAAAAETc/MyXZeXytA24/s512/PORTADABLOG.png" width="200" />
<span style="text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="text-align: justify;"><br /></span></div>
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<span style="text-align: justify;">Me interesa invitarles a conocer el proyecto en que trabajo actualmente, en EL CUERPO ABIERTO siempre ha sido el objetivo generar movimiento en las ideas, y la labor continúa porque ni el pensamiento ni la filosofía se detienen. Me da gusto también que lejos de pausar este blog, se pueda vincular a otros espacios de discusión, además de las extraordinarias implicaciones de un impreso.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<br />
Links:<br />
<table><tbody>
<tr><td><a class="behance" href="http://ultramarmagazine.blogspot.mx/"><img border="0" class="expando" src="https://lh4.googleusercontent.com/-E_HaO4F0-lo/Uei-hYaSfVI/AAAAAAAAEWw/h7Y6DIRe7ow/s64/Blogger%252064.png" width="35" /></a>
</td><td><a class="soundcloud" href="https://www.facebook.com/ultramarmagazine"><img border="0" class="expando" src="https://lh5.googleusercontent.com/-74TkF_xQ-So/Uei-jQ4Pt9I/AAAAAAAAEW4/9UhZG1p0RIg/s64/Facebook%252064.png" width="35" /></a>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
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</div>
<div style="text-align: center;">
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<br /></div>
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<br /></div>
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En estos días hablar de arte se torna complicado, no sólo por que el arte se ha ido haciendo a sí mismo más complejo, sino porque conocer de arte implica una formación, y esta no la brinda directamente el evento al que asistimos, las fotografías que percibimos, ni las obras audibles que apreciamos. Pero esa brecha entre el arte y los artistas con el resto del mundo, también ha sido ocultada, solapada, incluso por los mismos actores que lejos de poder ofrecer explicaciones concretas de cómo funciona el arte o de poder afirmar siquiera si es que a caso “funciona” de forma alguna para la sociedad actual, llena de mediatizaciones con discurso propio que se autoreproduce. Dentro de esas máquinas sociales, las mecánicas: la rutina y el trabajo, la producción de capital, se han excluido muchos modos de acercamiento al arte.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-XlZHVIOKB1E/UdLEu0z1GCI/AAAAAAAAEVk/5z0wmdg8Lp8/s843/ULTRAMAR_Logos-Nombrar+al+mundo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-XlZHVIOKB1E/UdLEu0z1GCI/AAAAAAAAEVk/5z0wmdg8Lp8/s640/ULTRAMAR_Logos-Nombrar+al+mundo.png" height="304" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ULTRAMAR es una publicación bimestral de Estudios Estéticos, Filosofía, crítica de Arte y Literatura, que se dedica a plantearse preguntas sobre la naturaleza del arte y las perspectivas del sentido común ante los objetos, sentido que encuentra en el ensayo la manera de hacerse lugar en la materialidad verbal. Es nuestro interés primordial integrar líneas de trabajo crítico que son poco comunes y difundirlas a fin de lograr mayor diversidad. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
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<div text-align:center="">
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<br /></div>
<div style="text-align: left;">
PROBLEMÁTICA QUE ABORDAMOS</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Hay pocas revistas dedicadas al ensayo literario y poca difusión de investigación en filosofía, estética, estudios culturales, estudios visuales, semiótica y teoría literaria.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Mientras algunas publicaciones de estudios académicos dan la sensación de pesadez, otro tipo de revistas abusan de la imagen en detrimento de un contenido relevante.</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-BI3dCWqYcgk/UdLLTA6DBCI/AAAAAAAAEV8/w8YhKqsNsIQ/s749/Estudios+est%25C3%25A9ticos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-BI3dCWqYcgk/UdLLTA6DBCI/AAAAAAAAEV8/w8YhKqsNsIQ/s400/Estudios+est%25C3%25A9ticos.jpg" height="396" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: left;">
Existe una aparente segmentación entre artes visuales, filosofía, literatura y diseño. Los estudios estéticos permiten confluir esas cuatro vertientes.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div>
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-AO4x1Z1DTuQ/UdK6isq5TeI/AAAAAAAAEUs/K_GwUanGtPc/s1024/P5180152.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-AO4x1Z1DTuQ/UdK6isq5TeI/AAAAAAAAEUs/K_GwUanGtPc/s640/P5180152.jpg" height="300" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: right;">
En proceso de impresión</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-jyePhew37L4/UdLCNg_V0GI/AAAAAAAAEVM/VjVmjRkYmGo/s1181/_DSC0230-web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-jyePhew37L4/UdLCNg_V0GI/AAAAAAAAEVM/VjVmjRkYmGo/s640/_DSC0230-web.jpg" height="265" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: left;">
Placa con fragmento del ensayo de Santiago Koval</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img border="0" class="expando" height="300" src="https://lh5.googleusercontent.com/-KSVZQ7P_ftE/UdK5Y1fDn3I/AAAAAAAAEUU/bJOioeZNOkw/s400/P5180184.jpg" width="400" />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ZaSePtGxSps/UdLFAkGFryI/AAAAAAAAEVs/2j5HZeFPZbQ/s1181/_DSC0074-web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-ZaSePtGxSps/UdLFAkGFryI/AAAAAAAAEVs/2j5HZeFPZbQ/s640/_DSC0074-web.jpg" height="265" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-MzIdq5WmeNs/UdK6PS68_7I/AAAAAAAAEUk/qaIxYOKO088/s1024/P5180006.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-MzIdq5WmeNs/UdK6PS68_7I/AAAAAAAAEUk/qaIxYOKO088/s640/P5180006.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img border="0" class="expando" height="266" src="https://lh4.googleusercontent.com/-zwBfH0wq-ME/UdLBqNih7uI/AAAAAAAAEU8/n_91dCUq9js/s400/ULTRAMAR%2520en%2520Casa%2520del%2520Libro.png" width="400" />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-1hcAmUPyHD8/UdK5HIK9gvI/AAAAAAAAEUM/zyuG0b6pDn4/s1024/P5180157.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-1hcAmUPyHD8/UdK5HIK9gvI/AAAAAAAAEUM/zyuG0b6pDn4/s640/P5180157.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-a4M5OGTYO6I/UdK51_JaBbI/AAAAAAAAEUc/MK-ojCQbN9g/s1024/P5180199.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-a4M5OGTYO6I/UdK51_JaBbI/AAAAAAAAEUc/MK-ojCQbN9g/s640/P5180199.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-r2yxk7IbmTQ/UdLCVFKyfQI/AAAAAAAAEVU/J57KMSptuD4/s1181/_DSC0034.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-r2yxk7IbmTQ/UdLCVFKyfQI/AAAAAAAAEVU/J57KMSptuD4/s640/_DSC0034.jpg" height="265" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
</div>
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</div>
</div>
</div><br>
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-30497227194226373162013-06-19T07:40:00.000-05:002014-02-17T14:09:02.727-06:00COMPLEJIDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDADIKRAM ANTAKI<br />
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 13<br />
COMPLEJIDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
¿Hasta dónde llega el rigor?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img border="0" class="expando" src="https://lh3.googleusercontent.com/-Tux_8lqIQjs/UcFu87mWHCI/AAAAAAAAELk/Esiyu3Xq0kg/s512/krugerwewont.jpg" width="200" />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
En esta última entrada sobre ideas científicas del siglo que recién concluyó, surge una cuestión elemental sobre la necesidad y la coherencia de la diversificación de los saberes en su implementación, para decirlo de la forma más sencilla, quiero plantear una cuestión: no hay mucha manera de ser transdisciplinario con cierto rigor, si el trabajo del tipo que sea (eso incluye al arte) no posee investigación y por otro lado no es viable desarrollar a profundidad si no hay un enfoque específico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100869290&auto_play=false&show_
artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false&single_active=true" width="100%"></iframe>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
La realidad es que ciertas tendencias actuales sugieren análisis interdisciplinarios de la cultura, pero el hecho de implementar algunos conceptos de diversas fuentes no nos hace interdisciplinarios, y es complejo, ya que una sola persona no logra abarcar conocimiento tan especializado en más de tres áreas. Tenemos entonces una de dos cosas, o bien una profunda especialización, en detrimento de no lograr esa intención transdisciplinaria óptimamente, o bien, una multiplicidad de abordajes con conocimientos no especializados en ninguna de las diez o más perspectivas, por decir una cantidad. El éxito en estos proyectos está destinado a planteamientos como los de las neurociencias, que involucran a varias vertientes ya muchos científicos especializados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dicho lo anterior, quiero además de compartir el audio, sugerir como ya es usual en elcuerpoabierto, algunos abstractos de la explicación de Ikram Antaki, y habiendo concretado la serie, espero regresar pronto con otras situaciones de interés.</div>
<span style="color: #444444;"><br /></span>
"Se trata a la vez de cómo tratar lo aceptable y lo marginal".<br />
<br />
“El poder funciona, no según el derecho, sino según la técnica. No según la ley, sino según la normalización. No según el castigo, sino según el control, y el poder no sólo es lo que prohíbe, es esencialmente lo que induce, de ahí el papel increíble que están jugando los medios, de ahí el desplazamiento del poder: ¿Quién induce?, los medios inducen. Nada está fuera del poder”.<br />
<br />
“La regla de la transdiscipliariedad, se inscribe cada vez más en la elaboración de los saberes”<br />
<br />
"Hay en el siglo XX una herida triple, provocada por la relatividad, la mecánica cuántica y la teoría del caos. El hombre ha perdido los principales operadores de síntesis que garantizaban los hasta entonces la coherencia de nuestras representaciones. Hay que reconstruir una visión sintética".<br />
<br /></div><br>
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-61097489296635536482013-04-09T01:19:00.001-05:002014-02-17T13:36:58.897-06:00SEXUACIÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
</div>
</div>
IKRAM ANTAKI<br />
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 12<br />
SEXUACIÓN<br />
<br />
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100868360&auto_play=false&show_
artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false&single_active=true" width="100%"></iframe>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
Las definiciones siguen siendo parte de nuestro trabajo, un viraje en la rama conceptual puede implementar un cambio político, el problema es la claridad de estos sucesos ahí donde la ciencia borra lo que pareciera tan nítido. La idea de sexuación tiene controversias tan profundas como la propia reproducción humana. No es posible reducir las nociones de sexualidad a entidades sociales, tampoco se puede allanar todo con conceptos biológicos ni bioquímicos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se ha abordado un poco el concepto de género en este blog, cuando publiqué "<a href="http://elcuerpoabierto.blogspot.mx/2010/02/donna-haraway-genero.html">Género</a>", un capítulo previo a un texto de Donna Haraway muy difundido en internet y ciertamente algo popular por su planteamiento "poshumano", me refiero al "Manifiesto Cyborg".<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la doceava entrega de ideas científicas, el tema de la sexuación resulta en un concepto poco reciente pero novedoso aún, por la apertura a la controversia de género que viene cuestionando hace tiempo situaciones políticas/ sociales, reduciéndolo a veces a las relaciones (de poder o no) entre hombres y mujeres como conceptos y como entidades culturales que de hecho subsumen la idea de persona. La base del tema de sexuación es eminentemente biológica, y cómo podría no serlo si el cuerpo es la entidad principal del concepto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aunque se hace referencia a cuestiones de identidad de género la manera de Ikram Antaki al tratar la sexuación alude a la posición reproductiva de la especie humana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“Los endocrinólogos y los bioquímicos han tenido que abandonar la idea de que sólo había dos hormonas sexuales: masculina y femenina, producidas por órganos específicos, el testículo y el ovario: el mundo era blanco y negro y ya no lo es”.</i></blockquote>
Como podemos escuchar, el eje del problema no es la diferencia sexual ni las implicaciones sociales, ni legales, sino la creciente separación entre sexualidad y reproducción, también la permisibilidad del desarrollo de la ciencia y la separación individual a nivel extraordinario.<br />
<div style="text-align: center;">
<img border="0" class="expando" src="http://1.bp.blogspot.com/-UvzEuV6GcyU/UWOsjrjpxoI/AAAAAAAAECU/do8ra0a6sx8/s1600/640x992_15559_T_r_a_n_s_h_u_m_a_n_i_s_m_3d_sci_fi_cyborg_cyberpunk_picture_image_digital_art.jpg" width="200" />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“La confusión de los géneros se vuelve la prolongación, en el plan social, de la falta de relación entre sexualidad y reproducción”.</i> </blockquote>
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
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Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-46527970209960078322013-04-03T07:00:00.000-06:002014-02-17T13:37:16.122-06:00PRINCIPIO DE INCERTIDUMBREIKRAM ANTAKI<br />
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 11<br />
PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE (INDETERMINACIÓN)<br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/--Bkrp48P31Q/UVuN3ahTV7I/AAAAAAAAEBU/EZiyKmFnfrk/s1600/werner_heisenberg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/--Bkrp48P31Q/UVuN3ahTV7I/AAAAAAAAEBU/EZiyKmFnfrk/s320/werner_heisenberg.jpg" width="216" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: right;">W. Heisenberg</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100867740&auto_play=false&show_
artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false&single_active=true" width="100%"></iframe>
Conocido también como principio de indeterminación.<br />
"Habla de la interacción entre el instrumento de medida y el objeto medido"<br />
<br />
"Es imposible -decía Heisenberg- indicar, simultáneamente la posición y la velocidad de una partícula atómica. Si indica la posición ya no puedes indicar la velocidad, la está parando. si indica la velocidad, ya no puede indicar la posición por que está corriendo".<br />
<br />
"No se trata de un principio, sino de una simple consecuencia de los axiomas de la física cuántica".<br />
<br />
Después de aclarar un poco la idea de Werner Heisenberg y de hablar incluso de Lucrecio que proponía por parte del epicureísmo una aparente solución a las explicaciones Aistotélicas de causalidad, afirma que hay dos cosas, dos puntos fijos a partir de los cuales se erige el conocimiento científico: el rigor de las matemáticas y el rigor de la experiencia.<br />
<br />
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-86346615008691974212013-03-04T07:00:00.000-06:002014-02-17T13:37:42.360-06:00EMERGENCIAIKRAM ANTAKI<br />
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 10<br />
EMERGENCIA<br />
<br />
<br />
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100567795&auto_play=false&show_
artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false&single_active=true" width="100%"></iframe>
¿Qué significa que algo emerge?<br />
<br />
Se trata de que el todo (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Holismo">holos</a>) no solamente es la suma de cada una de sus partes en este devenir, sino también las situaciones que de esa relación surgen.<br />
<br />
<span style="color: #444444;"><i>"Hay fenómenos que se encuentran en la frontera entre ciencias sociales y ciencias naturales".</i></span><br />
<br />
<span style="color: #444444;">"Entre finales del siglo XIX y mediados del XX, la noción de emergencia se integró en la ciencia como principo de incertidumbre, de no separabilidad, considerar la realidad como constituida por unidades separadas se volvió una cosa errónea; también la cibernética considera que no es posible estudiar de manera analítica los sitemas cuyas relaciones internas son muy complejas".</span><br />
<div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-kJPqfd458OQ/USVwHOEubNI/AAAAAAAAD48/Nb8rEyxJas4/s1600/Rebecca+Horn+Parrot+Wings+.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="268" src="http://4.bp.blogspot.com/-kJPqfd458OQ/USVwHOEubNI/AAAAAAAAD48/Nb8rEyxJas4/s400/Rebecca+Horn+Parrot+Wings+.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: right;"><div style="text-align: left;">
Parrot wings</div>
<div style="text-align: left;">
Rebeca Horn</div>
</td></tr>
</tbody></table></div>
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-46697485002978982552013-02-28T12:10:00.000-06:002014-02-18T16:05:15.399-06:00TEORÍA DEL CAOSIKRAM ANTAKI<br />
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 9<br />
TEORÍA DEL CAOS<br />
<br />
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100566998&auto_play=false&show_
artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false&single_active=true" width="100%"></iframe>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<blockquote>
<i>"La inmensa mayoría de los fenómenos reales, son esencialmente no lineales: son complejos".</i></blockquote>
<blockquote>
<i>"Todo sistema físico aparentemente estable es suceptible de no serlo más, ya que un sistema jamás está totalmente aislado, sólo que el caos de los físicos y de los mátemáticos, tiene poco que ver con el desorden y la complejidad que nos rodea"</i></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjomJcOfZOsNePn2k_g-cHqm4uVW7k7XaOnBPjYdi-l1CFbGHrMqYwZAECWDbp4-P1KjIpnOU_LhOnXQ-7kP_rb1NwwLvMpa-3FHGDh7gSSYEXpH1K0IhdsBwFWqYrR2TYmrmGhCHlFmVxG/s1600/tombeddardfabergefractals7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjomJcOfZOsNePn2k_g-cHqm4uVW7k7XaOnBPjYdi-l1CFbGHrMqYwZAECWDbp4-P1KjIpnOU_LhOnXQ-7kP_rb1NwwLvMpa-3FHGDh7gSSYEXpH1K0IhdsBwFWqYrR2TYmrmGhCHlFmVxG/s400/tombeddardfabergefractals7.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-87813670024373107182013-02-21T15:47:00.000-06:002014-02-17T13:38:38.604-06:00LOS GENESIKRAM ANTAKI<br />
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 8<br />
LOS GENES<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAyZoDD_LVLfKz6zT3SGaGIeIbm30Au6fYTbSMy3WWK1kA1VjEhjAduikbFzq0SWIdg904zQlPnt27t29yoK7V3pMcZI7FL0eLEsoSjdP2btkSuucBhpVT_9o_6PCqmwpOeJDtigquKz8/s1600/8.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="361" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAyZoDD_LVLfKz6zT3SGaGIeIbm30Au6fYTbSMy3WWK1kA1VjEhjAduikbFzq0SWIdg904zQlPnt27t29yoK7V3pMcZI7FL0eLEsoSjdP2btkSuucBhpVT_9o_6PCqmwpOeJDtigquKz8/s640/8.png" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: right;">
Stills de GATTACA</div>
<div style="text-align: right;">
Andrew Niccol</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<iframe frameborder="no" height="166" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100589816&auto_play=false&show_
artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false&single_active=true" width="100%"></iframe>
Como es usual, este track apunta directamente a desvelar aquello que hay de nebuloso en el concepto de gen:<br />
<br />
"El libro del genoma parecía encerrar el destino del indivíduo; se buscan los cromosomas del crimen, los genes de la agresividad, etcétera. Hay determinismo genético".<br />
<br />
"La expresión <b style="font-style: italic;">gen de- </b>debería estar prohibida de los discursos de los periodistas, no corresponde a nada. Es absurdo hablar del gen de una enfermedad, o del gen de la inteligencia, o del gen de la emotividad, en cambio, es cierto que una mutación de un gen particular, puede aceptar un caracter dado".<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img border="0" class="expando" src="http://3.bp.blogspot.com/-q3qi9G7Zux8/TgjIpDHwaEI/AAAAAAAAC70/pMJD3BKv1_E/s1600/13.png" width="400" />
<br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" class="expando" src="http://2.bp.blogspot.com/-CWVzKlohIaA/Tgj3DUDcXCI/AAAAAAAAC8k/HI6_IChGpY4/s1600/21.png" width="400" />
</div>
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-9698951213256409502012-11-06T03:26:00.000-06:002013-07-13T18:00:58.393-05:00TEORÍA DE JUEGOS Y DECISIÓN<div style="text-align: justify;">
IKRAM ANTAKI</div>
<span style="text-align: justify;">GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 7 </span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
TEORÍA DE JUEGOS Y DECISIÓN</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100582930&auto_play=false&show_
artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false&single_active=true" width="100%"></iframe>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Quién se ocupó de la teoría de
los juegos?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i> “A partir del momento en que el número de
jugadores es más de dos, o que aún si son sólo dos, sus intereses no son
estrictamente opuestos, no es blanco y negro solamente, es decir, que las
ganancias de uno no son iguales a las pérdidas del otro, a partir de ese
momento en que hay mezcla de cooperación y de rivalidad, eso que llamamos complejidad,
hay riesgo de inestabilidad”.</i></blockquote>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aliarse puede producir una debilidad
temporal y al mismo tiempo permite reforzar la presencia en el juego; la política
es claro ejemplo. Ikram Antaki usa la guerra fría para explicar un poco la teoría
de los juegos, recordando que ocupó en su momento a Fermat, Pascal y Leibniz. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En wikipedia puede el lector encontrar explicaciones de juegos como el de la gallina y el dilema del prisionero.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_juegos">Teoría de juegos</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juego_de_la_gallina">Juego de la gallina</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dilema_del_prisionero">Dilema del prisionero</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Veámos dos representaciones
gráficas de juegos:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Vitgp7231yI/UWXurPxScGI/AAAAAAAAEEc/bZ22rwDkZew/s1600/juegonormal.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-Vitgp7231yI/UWXurPxScGI/AAAAAAAAEEc/bZ22rwDkZew/s400/juegonormal.png" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-LRnhUi_oPlk/UWXvO_Fb-vI/AAAAAAAAEEk/Z3u4C-bkpa0/s1600/dilema+del+prisionero.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="193" src="http://1.bp.blogspot.com/-LRnhUi_oPlk/UWXvO_Fb-vI/AAAAAAAAEEk/Z3u4C-bkpa0/s640/dilema+del+prisionero.png" width="640" /></a></div>
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una de las cosas más relevantes de
esta serie de audios, es que involucran, en su mayoría unos asuntos matemáticos
sumamente abstractos, a situaciones de la naturaleza en general, y en
particular de la humana, pero con un conjunto de aclaraciones lógicas que señalan dónde
sí hay analogía con la humanidad de un asunto matemático y dónde no la hay. Muy
aparte de cuán legendarios son para muchos científicos y lógicos (así como algunos
filósofos), es muy interesante el tono aclaratorio y selectivo de Antaki Akel. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“La teoría de los juegos es una aplicación de la causalidad inteligente”.</i></blockquote>
<br />
La idea de decisión, según la Doctora en Antropología, reconoce que el mundo es complejo.</div>
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-17737078283909550252012-09-27T16:00:00.000-05:002013-07-13T17:56:20.194-05:00LAS CATÁSTROFESIKRAM ANTAKI<br />
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS<br />
6 LAS CATÁSTROFES<br />
<br />
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100581290&auto_play=false&show_
artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false" width="100%"></iframe>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Esta idea de catástrofe, al igual que en los teoremas de incompletud de Kurt Godel y la teoría de la información de Claude E. Shannon, se ha filtrado al dominio común público con una alteración dramática. Hay incluso quienes piensan que es tema de moda y tratan de sacarle jugo a un asunto que tiene que ver con las matemáticas y no con las emociones y otra cantidad de connotaciones atribuidas al desastre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Su precursor es René Thom, en la década de los 50’s. Como vemos todos esos acercamientos de lógica matemática, geología diferencial, principio de impredictibilidad, incluso el trabajo de Ilya Prigogyne, tratan de un círculo que la naturaleza no permite se cierre, esta metáfora de la circunferencia que se despega, describen provisionalmente comportamientos de sistemas que no pueden considerarse como cerrados y no pueden estudiarse como objetos estáticos, a veces siquiera como objetos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“La estabilidad, aparente, proviene de una dinámica de los contrarios que produce equilibrio”.</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Esta presente, como es de esperarse, la imagen de Heráclito, de quien se ha encontrado atribuía al conflicto el origen de las cosas (Ikram antaki dice “el combate” y en otros lados ha sido traducido como “la guerra es el origen de todas las cosas”, una de las ideas centrales del pensamiento de Heráclito), eso en su sentido más abstracto y general. Para Herodoto, Historia, es la historia de la guerra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“Una catástrofe es un modelo que hace aparecer discontinuidades”</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“Hubiese sido más preciso llamarla teoría de los cambios de forma, o teoría de las discontinuidades, habría vuelto al abstracto matemático en lugar de andar haciendo estragos en la realidad cotidiana y en nuestras desgracias”.</i></blockquote>
</div>
<br />Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-84261774489088771082012-09-27T02:30:00.000-05:002013-07-13T17:50:52.176-05:00MEDIO AMBIENTEIKRAM ANTAKI<br />
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 5<br />
MEDIO AMBIENTE<br />
<br />
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100580323&auto_play=false&show_artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false" width="100%"></iframe>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Es interesante señalar que no hay naturaleza ni en la Biblia ni en el Corán, sólo la idea de creación. La noción de naturaleza es perteneciente a tiempos del origen de la ciencia, mientras tres cosas convergen con esta en la idea hoy común de medio ambiente, filosofía, el derecho, la política. La primera, la filosofía, aporta conceptos sobre la trascendencia de la especie, cabe mencionar que la ciencia se desprende del pensamiento filosófico, la segunda, el derecho, se forma planes y márgenes que cambian para adaptarse y prevenirse del crecimiento desmedido de la humanidad y se ocupa del “entre” de la humanidad en términos escritos, la tercera, la política, se prepara para integrar aquello que no está íntegro, el “entre mayor” la guía, los planes, lo que viene, y administra lo que siendo recurso, espacio y posibilidad, puede tener grandes implicaciones sociales y de formas de vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ikram Antaki señala que tal vez la idea correcta de generar nuestro soporte en esta tierra no es la de progreso sino la de precaución, la introducción de las ideas de medio ambiente ha logrado cuestionar la de ser progresista sin cálculo de posibilidad. Estas ideas son muy cercanas a las que hemos encontrado en el audio anterior, es decir, que se trata de pensar en términos no sólo morales sino de derecho y de resultados científicos, aquello que no pertenece sencillamente a la inmediatez, sino a la trascendencia, tanto material como natural, biológica y mental. Relata como el concepto de medio ambiente es conciliador entre el abstracto de la física por ejemplo y el uso político de recursos.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“El medio ambiente ha marcado la introducción de la ciencia en la escena política”</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“La física Aristotélica y la física moderna, han mantenido la imagen de una naturaleza estable, pero hoy la inestabilidad de la naturaleza es evidente, no hay más estabilidad que la que produce una multitud de equilibrios transitorios”.</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“Cada uno de nosotros pude influir en la suerte de un número indefinido de individuos”.</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Cierra la entrada con la mención de varias oposiciones la primera es lo natural y lo sobrenatural, la segunda oposición es entre naturaleza y artificio, es la de Aristóteles; y la tercera oposición es, aparentemente la más usual desde hace varias décadas, la que opone natura y cultura.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
</div>
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-75091299863433845092012-09-26T19:58:00.000-05:002013-07-13T17:48:05.665-05:00VIDA EXTRATERRESTREIKRAM ANTAKI<br />
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 4<br />
<span style="font-family: inherit;">VIDA EXTRATERRESTRE</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100578693&auto_play=false&show_artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false" width="100%"></iframe>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: inherit;"><i>“La cuarta idea, es la idea de vida extraterrestre, no se preocupen no voy a andar hablando de platillos voladores”.</i></span></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJWsN9VQ_S9V_c15R8VQg3HB3-OqmtZEUsyTzXHUQgkO9g7-uJxf_7hQsLoTYHcpMY_FgC9j_pb_7RjU8-81vKqPhxlTpOQXDDVB-I0kcRkONvwvlORY9R5KzjtOU04d_ucqvj81ok7ts/s1600/Mars-Attacks-Heritage-Brent-Engstrom-Sketch-Card.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJWsN9VQ_S9V_c15R8VQg3HB3-OqmtZEUsyTzXHUQgkO9g7-uJxf_7hQsLoTYHcpMY_FgC9j_pb_7RjU8-81vKqPhxlTpOQXDDVB-I0kcRkONvwvlORY9R5KzjtOU04d_ucqvj81ok7ts/s200/Mars-Attacks-Heritage-Brent-Engstrom-Sketch-Card.jpg" width="143" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span><br />
<span style="font-family: inherit;">Se trata de dos cosas, primero la pregunta: <i>“¿Acaso somos solos en el universo?”</i> Y por otro lado el temor a lo desconocido. </span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: inherit;"><i>"¿A caso la vida se vuelve ineluctable a partir del momento en que las condiciones químicas son favorables?"</i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: inherit;"><i>"¿A caso tiene un modelo único a base de moléculas informativas, tipo ADN o ARN, y de células?"</i></span></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-J-aeU7yFDn8/USWBy3s4S-I/AAAAAAAAD64/hhEIKElavfk/s1600/Mars+Attacks+Deleted+Scenes+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="http://1.bp.blogspot.com/-J-aeU7yFDn8/USWBy3s4S-I/AAAAAAAAD64/hhEIKElavfk/s320/Mars+Attacks+Deleted+Scenes+1.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">En este audio breve, podemos encontrar el problema de la medida humana, concebimos casi todo en base al modelo humano. Este problema ve la luz en un desplazamiento de relevancia de la tierra, que carga, es cierto, con los mitos de la colonización. La sensación de naves marítimas a ultramar que encuentran poblaciones desconocidas y aisladas en América, la prueba de redondez de la tierra, lo cual nos ha brindado desde hace tiempo el gran mito de caminar hacia el horizonte, siempre. </span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Pero también se trata del desplazamiento que saca fuera del centro del universo a nuestro planeta.</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: inherit;"><i>“Después de los trabajos de Copérnico la tierra se volvió un planeta entre otros, que podían también ser tierras, y si la tierra no es el centro del mundo, tampoco lo es la humanidad”</i></span></blockquote>
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-uTcGdvNfBMg/USVn-O4encI/AAAAAAAAD2o/7bTPj-kysoU/s1600/mars_attacks_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-uTcGdvNfBMg/USVn-O4encI/AAAAAAAAD2o/7bTPj-kysoU/s200/mars_attacks_2.jpg" width="140" /></a></div>
<span style="color: #0b5394; font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div>
<br /></div>
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-21349532272123704002012-08-29T08:30:00.000-05:002013-07-13T17:44:39.613-05:00TEORÍA DE LA INFORMACIÓNIKRAM ANTAKI<br />
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 3<br />
TEORÍA DE LA INFORMACIÓN<br />
<br />
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100586604&auto_play=false&show_artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false" width="100%"></iframe>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
Se ha pensado muchas veces que esta teoría propuesta por Claude E. Shannon y Warren Weaver esta destinada a concebir tecnologías de medios electrónicos pero su origen no es exactamente ese. También se habla hoy de información como un asunto de poder y lo es en parte pero no por un conjunto de información en sí, sino por criterios y otras condiciones ajenas al término de información.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“La teoría de la información es completamente indiferente a la significación de los mensajes”.</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“Pensábamos que la significación es la esencia misma de la información, pues no, la función del mensajero se limita a la transmisión de un objeto”.</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“El desencanto es una etapa necesaria a la idea científica, no puede haber magia en la ciencia, no puede haber encanto en la ciencia para que sea ciencia.”</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“La cantidad de información sólo mide el contenedor, confundir significación e información es algo así como confundir el vino con la botella.”</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“La teoría de la información permite distinguir, la información, del mensaje que lleva, y de la significación que se le presta.”</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De nuevo la gama humana deja en claro la dificultad de ser emulada. En esta teoría se tomó en cuenta que el hecho de compartir un código no implica comunicación satisfactoria, es decir la llegada más económica de un mensaje, pero tal parece que de eso vivimos, inmersos en masas interpretativas donde un factor entrópico no alcanza a explicar lo que sucede en cada intercambio, agregamos a esto que no tenemos por qué desear reducir por completo esa gama. Vivimos en malentendidos y variaciones, pero seguimos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El mismo Claude E. Shannon consideraba trivial el uso meramente computacional y mediatico de algunas de sus ideas. El asunto va a ser cómo desvincular a estas alturas información y tecnología, incluso, siendo más pertinentes, cómo desligar tecnología, de informática, no son sinónimos. Pero sigamos aún más: cómo identificar un avance de una simple novedad mediática y cómo pretender asegurar que un avance tecnológico, informático o mediático es garantía de una mejor en la calidad de vida. Y una última, cómo hacer ver a algunas personas que esta aclaración no es una apatía sobre los avances de la ciencia, sino un punto de crítica y un momento de reflexión sobre un tema tan interesante.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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lang: es_ES
</script>
<script data-counter="top" data-url="http://elcuerpoabierto.blogspot.mx/2012/08/teoria-de-la-informacion.html" type="IN/Share"></script>Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-41692407597172721622012-08-28T10:30:00.000-05:002013-07-13T17:40:29.476-05:00TEOREMAS DE INCOMPLETUD DE KURT GÖDEL<br />
IKRAM ANTAKI<br />
<div style="text-align: justify;">
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 2</div>
<div style="text-align: justify;">
TEOREMAS DE INCOMPLETUD DE KURT GÖDEL</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394;"><br /></span>
<span style="color: #0b5394;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-S2NDMDsuAKw/USWoT4d_NNI/AAAAAAAAD8U/c2qRJ5im3ow/s1600/g%25C3%25B6del+KURT.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://3.bp.blogspot.com/-S2NDMDsuAKw/USWoT4d_NNI/AAAAAAAAD8U/c2qRJ5im3ow/s200/g%25C3%25B6del+KURT.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“Dicen (sobre Gödel) que mostró las limitaciones del pensamiento humano; él, mostró las limitaciones de los procesos formales, no es lo mismo”.</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100574940&auto_play=false&show_artwork=false&theme_color=236EE8&show_comments=false&show_playcount=false&download=false" width="100%"></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
En esta segunda entrega sobre ideas científicas muy importantes, la autora de “El pueblo que no quería crecer” habla de los teoremas de Kurt Godel. Son cuestiones de lógica formal y lógica matemática que pueden en ciertos casos tener relación con situaciones verbales humanas como en el caso de algunas contradicciones, esto es porque la contradicción es precisamente un asunto lógico, pone el ejemplo de algunas paradojas como la del mentiroso. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“El primer teorema niega el paso de no saber, a otro paso, que es el saber que no”</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No saber y saber que no, son observaciones distintas que pueden ser confundidas. Esta clase de situaciones afectan a la ciencia en general por que esta pasa siempre por cuestiones lógicas, toda la razón tiene ese tono, pero no quiere eso decir que Godel desmantele todo lo que afirma la ciencia, es esa la aclaración de Ikram. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: #0b5394;"> </span><i>“El punto de vista que domina en nuestros días es, que tenemos un mundo externo, estable, del cual somos a la vez parte y observadores. Antes se pensaba que verdad y prueba eran idénticos, que lo verdadero era probable, pero la completud e incompletud son propiedades internas, no toda la lógica es rechazable.”</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los teoremas de Godel no pueden aplicarse a cualquier cosa y tampoco a toda la ciencia en general, lo que sí pueden es llevar a estudiosos de Filosofía de la ciencia y Epistemología, a considerar el sitio de la lógica en la práctica científica y la relación de todo ello con la razón, y de esta con el lenguaje.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-dpkv91_pHIs/USWosjtZKiI/AAAAAAAAD8c/V0TsEkM3Ouw/s1600/Kurt-Godel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="361" src="http://2.bp.blogspot.com/-dpkv91_pHIs/USWosjtZKiI/AAAAAAAAD8c/V0TsEkM3Ouw/s640/Kurt-Godel.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
Hay dos fragmentos de la explicación en wikipedia que encuentran lugar en el audio de esta entrada, textualmente:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“La posición de que el teorema muestra que los humanos tienen una habilidad que transciende la lógica formal también se puede criticar de la siguiente manera: No sabemos si la sentencia <i><span style="color: #0b5394;">P</span></i> es cierta o no, porque no sabemos (ni podemos saber) si el sistema es consistente. De modo que en realidad no sabemos ninguna verdad que esté fuera del sistema. Todo lo que sabemos es lo siguiente:</div>
<div style="text-align: center;">
O <i><span style="color: #0b5394;">P</span></i> es indemostrable dentro del sistema, o el sistema es inconsistente.</div>
<div style="text-align: left;">
Esta declaración es fácilmente demostrable dentro del sistema.” </div>
<div style="text-align: center;">
wikipedia</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Donde <span style="color: #0b5394;"><i>P</i></span> se refiere a lo siguiente, cito wikipedia:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: start;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 12.727272033691406px; line-height: 19.196969985961914px;">"En esencia, la prueba del primer teorema consiste en construir una declaración dentro de un sistema formal axiomático al que se le puede dar la siguiente interpretación meta matemática:</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 12.727272033691406px; line-height: 19.196969985961914px;"><i> <span style="color: #0b5394;">P </span></i>= «Esta declaración no se puede probar.»."</span></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Eso cuando Antaki habla sobre la diferencia entre no saber y saber que no.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La otra parte es la siguiente, en cuanto a la inteligencia artificial y teoría de la información:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Otra implicación es que el trabajo de Gödel motivó a Alan Turing (1912-1954) a estudiar qué funciones eran susceptibles de poder ser calculadas y cuáles no. Para ello se sirvió de su Máquina de Turing, una máquina de propósito general mediante la que formalizó las funciones y procedimientos de cálculo. Demostrando que existían funciones que no son posibles de calcular mediante la Máquina de Turing. El paradigma de este conjunto de funciones lo representa la función que establece "si dada una Máquina de Turing, ésta produce un resultado o, por el contrario, se queda calculando indefinidamente". Esta función, conocida con el nombre de Problema de parada (Halting Problem), será pieza fundamental para demostrar la incomputabilidad de ciertas funciones.” </div>
<div style="text-align: center;">
wikipedia<b> </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ambas citas van en el mismo orden en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teoremas_de_incompletitud_de_G%C3%B6del">wikipedia</a>, en la parte de Discusión e implicaciones, del artículo en español sobre Kurt Gödel. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nota final: La preocupación de Turing como de Gödel en ese tema es si una máquina, sistema cerrado, puede computar cualquier función, es decir si por ese medio es equiparable al ser humano en cuanto a su inteligencia. Buen material para trabajar con ideas de poshumanismo.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-eScAGb8JkC4/USWm0p1aDQI/AAAAAAAAD8I/kA6WrgUPFTM/s1600/KURT+GODEL+%252B.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://3.bp.blogspot.com/-eScAGb8JkC4/USWm0p1aDQI/AAAAAAAAD8I/kA6WrgUPFTM/s200/KURT+GODEL+%252B.jpg" width="200" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<script data-counter="top" data-url="http://elcuerpoabierto.blogspot.mx/2012/08/teoremas-de-incompletud-de-kurt-godel.html" type="IN/Share"></script>Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-52719190056532161172012-08-28T00:23:00.000-05:002013-07-13T17:28:48.794-05:00RELATIVIDAD Y RELATIVISMO<br />
IKRAM ANTAKI<br />
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 1<br />
RELATIVIDAD Y RELATIVISMO<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>“El relativismo científico nunca es relativo, no constituye una relatividad de lo verdadero, sino una verdad de lo relativo”.</i></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-uz55aII-IeQ/USVvfZlGzyI/AAAAAAAAD4s/fTjNVLDgJsQ/s1600/space-shuttle.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="http://2.bp.blogspot.com/-uz55aII-IeQ/USVvfZlGzyI/AAAAAAAAD4s/fTjNVLDgJsQ/s400/space-shuttle.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<iframe frameborder="no" height="110" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F100574030&color=ff6600&auto_play=false&show_artwork=false&theme_color=121212&show_comments=false&show_playcount=false&download=false" width="100%"></iframe>
Ikram Antaki exhibe profundos prejuicios de ideas científicas, es una serie de 12 teorías o planteamientos originados en la ciencia, que al pasar a la cultura general se encuentran poco a poco desvanecidos; <i>difusos</i>, sería la palabra, parece que la idea de difusión tiene algo que ver en esto.<br />
<br />
Comienza con la oposición entre la teoría de la relatividad de Einstein y la idea de relativismo.<br />
<br />
Resta comentar que la serie de doce audios separados tiene como objeto continuar con la pregunta de si es posible encontrar relaciones entre comportamientos de la naturaleza, observada por el filtro de la ciencia y un grupo de estudiosos, y por otra parte la naturaleza humana en particular.<br />
<br />
<div>
<br />
<a href="http://www.4shared.com/mp3/UWJWiqRO/1_Teora_de_la_Relatividad.html">TEORÍA DE LA RELATIVIDAD</a><br />
<br />
<br />
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<script data-counter="top" data-url="http://elcuerpoabierto.blogspot.mx/2012/08/algunas-ideas-cientificas-relatividad-y.html" type="IN/Share"></script>
</div>
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-34427373180385310082012-08-27T15:41:00.000-05:002012-08-27T15:41:18.616-05:00LUZ DE LA ESTÉTICA, DE LA NATURALEZA PROCESUAL A LA HUMANA<br />
<div style="text-align: justify;">
Creo haber encontrado un vínculo entre mi trabajo sobre estética y el procesualismo, esa relación se encuentra en la singularidad infinita de las cosas, incluidos los seres humanos y sus actitudes. Es por cierto muy complejo relacionar asuntos procesuales que tienen que ver con la naturaleza en sentido físico, es decir, movimiento y cambio, con una natura de otro orden, la naturaleza humana ¿es a caso posible? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es fundamental para mi trabajo sobre estética el asunto de que no es posible que nos guste algo que predeterminadamente no produce gusto en nosotros, me refiero a que no es posible obligarme a cambiar mi gusto respecto a ciertos aspectos de una combinación de colores por dar un ejemplo, esa dificultad de que la voluntad se imponga sobre algo que nos agrada sin una fuerte razón lógica será el punto de partida. El espacio privado del que nuestra esteticidad proviene es muy previo a la voluntad racional, lo que nos da una noción muy interesante de dónde replantear ideas de estética, cierto es que se ha considerado el gusto como algo demasiado difícil de abordar por su esquivo comportamiento, de hecho por su verdadera singularidad. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La relación con la noción de proceso es la de que “proceso” es lo singular. La noción de procesualismo de que hablamos en este momento, es prácticamente la planteada por Heráclito de Éfeso, espero pronto escribir extensamente de sus diferentes planteamientos, pero en este caso tomamos la idea de que un objeto es, a la vez que deviene. El asunto es que deviene en sí mismo, pero si ese “sí mismo” es de hecho proceso, puede, quien siga este orden concebir los objetos así, como procesos y no como cosas. Aristóteles se preguntaría después ¿qué es ese sí mismo? ¿Qué constituye a un ser humano a través de su cambio? ¿Qué prevalece intacto en nosotros a través del tiempo? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En asuntos de la vida, uno es tan sigilar que nuestra naturaleza permite y se abraza de sutilezas como el gusto, este es esquivo y difícil de abordar pero contiene todo lo concerniente a nuestra esteticidad. Dos personas no pueden gustar de lo mismo en su totalidad pues se es tan singular que difícilmente se es lo mismo de un año a otro, una misma persona.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entonces, hemos dicho entre líneas que la Estética no tiene la posibilidad de definir la belleza, sin embargo puede dirigirse a atender sucesos de ese espacio privado de donde procede cualquier fascinación y no necesitará conocer cada callejón pero habrá al menos creado una imagen con la cual seguir trabajando. Nuestro espacio más privado es el tope o el inicio de una vía y sin embargo puede tener sus paralelismos con los rincones de otros. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-86613996358627113572012-08-01T00:30:00.000-05:002012-08-01T00:30:08.261-05:00MEMORIA Y OBSCURIDAD<div><object style="width:550px;height:356px" ><param name="movie" value="http://static.issuu.com/webembed/viewers/style1/v2/IssuuReader.swf?mode=mini&embedBackground=%23000000&printButtonEnabled=false&backgroundColor=%23222222&documentId=120604201925-a24a5e8fda5f4733907d5564b71e14ee" /><param name="allowfullscreen" value="true"/><param name="menu" value="false"/><param name="wmode" value="transparent"/><embed src="http://static.issuu.com/webembed/viewers/style1/v2/IssuuReader.swf" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" menu="false" wmode="transparent" style="width:550px;height:356px" flashvars="mode=mini&embedBackground=%23000000&printButtonEnabled=false&backgroundColor=%23222222&documentId=120604201925-a24a5e8fda5f4733907d5564b71e14ee" /></object><div style="width:550px;text-align:left;"><a href="http://issuu.com/elcuerpoabierto/docs/memoria_y_oscuridad?mode=window&printButtonEnabled=false&backgroundColor=%23222222" target="_blank"></a> </div></div>Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-68986797556486547282012-07-14T02:51:00.000-05:002012-07-14T02:51:33.316-05:00SOMOS FALIBLES<br />
<div style="text-align: justify;">
Me pareció muy curioso, un día que hablaba con unos activistas sobre ética, que ellos consideran que concebir un aparato moral es como concebir una máquina de estado, que la moral es una imposición por que plantea límites y dirige conductas. Me recuerda a una moda que prevaleció a finales del siglo pasado y que aún subsiste pero más tenuemente, aquella que separa por completo la filosofía, del pensamiento sobre moral, por considerar que hay temas que sólo pueden ser presentados en abstracto. Pienso que es cierto en parte eso de que hay abstracciones que son necesarias y que no pueden tratarse de otra manera, sin embargo eso no excluye que haya otros espacios para trabajar cosas irresueltas como las que trata la filosofía política y los estudios sobre moral. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se me hizo extraño que personas que defienden derechos consideraran que hay discurso de poder en una ética. Aún así, no acostumbro desechar aquello que me resulta difícil de entender y llevó un tiempo hacerme una idea de cómo tratar el tema. Entonces tenemos enfrente la complejidad de la oposición entre la tolerancia y la intolerancia. </div>
<div style="text-align: justify;">
Se suele decir, ya casi por costumbre que hay que pretender la tolerancia, creo entender la postura de aquellos activistas que la defienden, si entendemos que esa defensa se opone al hecho de que un sistema ético está delimitado ya que, cuando menos con ambigüedad, tiene su límite de tolerancia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero es muy interesante cuando Paul Ricoeur, quien se interesó en la filosofía moral en momentos en que ese tipo de trabajo estaba casi completamente abandonado y excluido por las modas nihilistas, afirma que el mal no es en absoluto tolerable. Queda entonces desmantelada la común idea sobre la bondad de la tolerancia (esto no es cualquier cosa si pensamos en todo lo que se cobija en algunos países bajo enmiendas de libertad de expresión, que son consideraciones muy progresistas pero altamente amorales, no se confunda con decir inmorales, sino ausentes de consideración moral, es decir que no están adaptadas a lo factual). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quiero hablar, sin embargo, del mal, pero de manera más simple, diciendo que el mal es natural, lo que esto quiere decir es que está inscrito en la naturaleza humana, y ese “mal” no es otra cosa que la falibilidad. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Somos falibles.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hablemos, ahora sí, de corrupción. Se habla de sistemas corruptos, de instituciones corruptas. Esta es, sí, un asunto político, pero se nos olvida que es a profundidad un asunto moral y que en ese concepto no se trabaja de lo macro a lo micro sino al contrario. Se nos olvida que en las biopolíticas y en las políticas del cuerpo no hay manifestaciones. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-47139018938227854182012-07-12T02:20:00.000-05:002012-08-27T00:38:37.010-05:00PRACTICAR EL ESCEPTICISMO<br />
<div style="text-align: justify;">
Conocí el escepticismo formalmente cuando me interesé en lo que llaman posmodernismo, mediante una serie de dudas recientes, al menos en apariencia, entre otras cosas, sobre los relatos. Aquella que llaman la crisis de los relatos es más o menos evidente y pronunciada, hasta obvia, en los grandes relatos, la Historia en general y las grandes historias en particular, pero si uno se asoma más adentro del tema, muy pronto existe la posibilidad de cuestionar más documentos que los de narrativas históricas, se cuestiona entonces el documento en general. Hay también cuestionamiento de relatos más pequeños y de documentos más particulares; cuanto más crece el escepticismo por las narrativas, es mayor la radicalización de la postura.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Después conocí, sorprendentemente que el mayor de los escepticismos es originario, es antiguo; eso hace que se rompa la idea de la novedad de los posmodernismos y lo digo en plural porque no hay una unidad en esos trabajos, no hay siquiera una definición, se habla a veces de posmodernidad, se le difiere mucho de posmodernismo y de otros términos similares. Encontrar el origen escéptico que es con toda precisión griego, no solamente desarticula la fantasía posmodernista, sino que también nos puede llevar a posiciones muy serias sobre muchas otras fantasías sobre lo nuevo, o contemporáneo (indefinible también), esas posiciones que son de hecho radicales, son por ello peligrosas, pero sirven, y pueden ser necesarias así sea cuando menos para desarticular desconfianzas tendenciosas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Creo que ese sería el término del que deseo hablar: “desconfianzas tendenciosas”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando hablo de posiciones radicales me refiero a ser escéptico, si vamos a serlo, hay que serlo con todo. Pero ¿qué es la confianza? La confianza se ha vuelto un valor muy elegante, es un lujo, es muy difícil errar poco en cuestiones de confianza; el trato de la confianza revela madurez y hasta liderazgo. ¿En quién confía usted y por qué razones? Esa noción de confianza es algo muy sutil y no pretenderé reducirlo a unos párrafos, pero es una cuestión de la naturaleza humana que puede motivar cualquiera de nuestros movimientos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ser escéptico, por supuesto, no es sinónimo de ser desconfiado, ahí la complejidad de la noción de confianza. Esa noción es completamente necesaria para la política. La cuestión política que es prácticamente todo nuestro estatus actual de humanos, pende del hilo de lo confiable, quiero decir, se tiene que confiar en algo, entonces ahí está la complejidad de este tema:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Debo ser escéptico respecto a todo, pero eso no implica ser desconfiado de todo, para lograr algo en política, debo confiar en algo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otro lado, si planeo enunciar públicamente una desconfianza, por ejemplo como en nuestros días lo hay sobre unas elecciones, no puedo, o mejor dicho, no debo ser tendencioso. La tendencia hace que pierda valor mi escepticismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ser desconfiado sobre otro que supuestamente ganó, pretender que hay infinidad de complots, sólo porque no gané una elección, no es una muestra de escepticismo, es una tendencia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O se es escéptico sobre todos y todo, o sencillamente no se es, el escepticismo no admite esa clase de moderaciones o conveniencias.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les mencioné brevemente mi paso por la desconfianza y mi actual posición está aquí escrita, respecto a política y todo lo demás, y ha sido para decir que creo poder reconocer una fantasía, un escepticismo fantasioso por no decir falso cuando lo veo, y lo hago para decir, también, que no creo en las aparentemente justificadas movilizaciones y pseudorevueltas, a las que llamo antipolíticas por que la polítca tiene que ver con un orden y donde no hay orden sólo hay selva y depredación.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Donde hay amenazas, ultimatums, chantajes, ahí no hay política. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-1464230433404370022012-07-09T02:33:00.001-05:002012-08-28T00:48:47.523-05:00LAS PALABRAS SOBRE FOTOGRAFÍA NO LA EXPLICAN + PALABRAS DE SASHA RUDENSKY SOBRE SU TRABAJOContinuaré complementando entradas sobre fotografía por que sigue muy presente el tema de la dificultad de hablar de esta. Sólo iba a postear la entrevista que le hacen a Sasha Rudensky, pero me vienen unas ideas y aprovecho para ampliar otros comentarios que he hecho sobre la fotografía artística.<br />
<br />
No se describe como hacer una buena foto, sino que se señala un buen trabajo. Apuntar, señalar, es una de las formas elementales de sustraer algo de su más común situación originaria, tal vez la fotografía artística hace simplemente eso, dirigir su mirada, y dirigir la nuestra a un plano, pero el asunto es que ese acto es silente y todo lo que lo es encierra mucho misterio.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Habiendo millones de imágenes en la web, seguimos dirigiéndonos a unas pocas que llevan consigo algo de ese hermetismo. No se habla de la fotografía para explicarla sino para declarar el espacio, el mutismo y la mirada.<br />
<br />
Esta es la entrevista, vi su trabajo en una exhibición hace un tiempo y anoté su nombre, busqué la serie en la web, es muy interesante, lo presenté hace unos meses, las fotos las puse en Flickr y han gustado bastante.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<br />
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<br />
<div>
Esta es la entrada de Sasha Rudensky:</div>
<div>
<a href="http://elcuerpoabierto.blogspot.mx/2012/01/sasha-rudensky.html"><span style="color: #0b5394;">http://elcuerpoabierto.blogspot.mx/2012/01/sasha-rudensky.html</span></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Cuatro fotografías de la serie "Demons".</div>
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</tr>
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</tr>
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</td></tr>
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Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3687237677874713967.post-14433564166660176892012-07-04T23:47:00.001-05:002012-08-28T00:49:16.377-05:00FOTOGRAFÍA COMO SITUACIÓN: NORTHERN GRAPES, POR NADIA SABLIN<a href="http://elcuerpoabierto.blogspot.mx/2012/01/nadia-sablin.html"><span style="color: #0b5394;">http://elcuerpoabierto.blogspot.mx/2012/01/nadia-sablin.html</span></a>
<br />
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</tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Había posteado tres fotografías de Nadia Sablin, ahora podemos contemplar una de esas situaciones que captan la mirada de la autora.<br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="375" mozallowfullscreen="" src="http://player.vimeo.com/video/31991444?portrait=0&color=ff9933" webkitallowfullscreen="" width="500"></iframe> <br />
<a href="http://vimeo.com/31991444">Northern Grapes</a> from <a href="http://vimeo.com/user1890872">nadia sablin</a> on <a href="http://vimeo.com/">Vimeo</a>.Manuel Cervanteshttp://www.blogger.com/profile/01026685621853448504noreply@blogger.com0