COMPLEJIDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD

IKRAM ANTAKI
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 13
COMPLEJIDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD

¿Hasta dónde llega el rigor?

En esta última entrada sobre ideas científicas del siglo que recién concluyó, surge una cuestión elemental sobre la necesidad y la coherencia de la diversificación de los saberes en su implementación, para decirlo de la forma más sencilla, quiero plantear una cuestión: no hay mucha manera de ser transdisciplinario con cierto rigor, si el trabajo del tipo que sea (eso incluye al arte) no posee investigación y por otro lado no es viable desarrollar a profundidad si no hay un enfoque específico.

La realidad es que ciertas tendencias actuales sugieren análisis interdisciplinarios de la cultura, pero el hecho de implementar algunos conceptos de diversas fuentes no nos hace interdisciplinarios, y es complejo, ya que una sola persona no logra abarcar conocimiento tan especializado en más de tres áreas. Tenemos entonces una de dos cosas, o bien una profunda especialización, en detrimento de no lograr esa intención transdisciplinaria óptimamente, o bien, una multiplicidad de abordajes con conocimientos no especializados en ninguna de las diez o más perspectivas, por decir una cantidad. El éxito en estos proyectos está destinado a planteamientos como los de las neurociencias, que involucran a varias vertientes ya muchos científicos especializados.

Dicho lo anterior, quiero además de compartir el audio, sugerir como ya es usual en elcuerpoabierto, algunos abstractos de la explicación de Ikram Antaki, y habiendo concretado la serie, espero regresar pronto con otras situaciones de interés.

"Se trata a la vez de cómo tratar lo aceptable y lo marginal".

“El poder funciona, no según el derecho, sino según la técnica. No según la ley, sino según la normalización. No según el castigo, sino según el control, y el poder no sólo es lo que prohíbe, es esencialmente lo que induce, de ahí el papel increíble que están jugando los medios, de ahí el desplazamiento del poder: ¿Quién induce?, los medios inducen. Nada está fuera del poder”.

“La regla de la transdiscipliariedad, se inscribe cada vez más en la elaboración de los saberes”

"Hay en el siglo XX una herida triple, provocada por la relatividad, la mecánica cuántica y la teoría del caos. El hombre ha perdido los principales operadores de síntesis que garantizaban los hasta entonces la coherencia de nuestras representaciones. Hay que reconstruir una visión sintética".

SEXUACIÓN

IKRAM ANTAKI
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 12
SEXUACIÓN

Las definiciones siguen siendo parte de nuestro trabajo, un viraje en la rama conceptual puede implementar un cambio político, el problema es la claridad de estos sucesos ahí donde la ciencia borra lo que pareciera tan nítido. La idea de sexuación tiene controversias tan profundas como la propia reproducción humana. No es posible reducir las nociones de sexualidad a entidades sociales, tampoco se puede allanar todo con conceptos biológicos ni bioquímicos.

Se ha abordado un poco el concepto de género en este blog, cuando publiqué "Género", un capítulo previo a un texto de Donna Haraway muy difundido en internet y ciertamente algo popular por su planteamiento "poshumano", me refiero al "Manifiesto Cyborg".

En la doceava entrega de ideas científicas, el tema de la sexuación resulta en un concepto poco reciente pero novedoso aún, por la apertura a la controversia de género que viene cuestionando hace tiempo situaciones políticas/ sociales, reduciéndolo a veces a las relaciones (de poder o no) entre hombres y mujeres como conceptos y como entidades culturales que de hecho subsumen la idea de persona. La base del tema de sexuación es eminentemente biológica, y cómo podría no serlo si el cuerpo es la entidad principal del concepto.

Aunque se hace referencia a cuestiones de identidad de género la manera de Ikram Antaki al tratar la sexuación alude a la posición reproductiva de la especie humana.

“Los endocrinólogos y los bioquímicos han tenido que abandonar la idea de que sólo había dos hormonas sexuales: masculina y femenina, producidas por órganos específicos, el testículo y el ovario: el mundo era blanco y negro y ya no lo es”.

Como podemos escuchar, el eje del problema no es la diferencia sexual ni las implicaciones sociales, ni legales, sino la creciente separación entre sexualidad y reproducción, también la permisibilidad del desarrollo de la ciencia y la separación individual a nivel extraordinario.

“La confusión de los géneros se vuelve la prolongación, en el plan social,  de la falta de relación entre sexualidad y reproducción”. 

PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE

IKRAM ANTAKI
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 11
PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE (INDETERMINACIÓN)

W. Heisenberg

Conocido también como principio de indeterminación.
"Habla de la interacción entre el instrumento de medida y el objeto medido"

"Es imposible -decía Heisenberg- indicar, simultáneamente la posición y la velocidad de una partícula atómica. Si indica la posición ya no puedes indicar la velocidad, la está parando. si indica la velocidad, ya no puede indicar la posición por que está corriendo".

"No se trata de un principio, sino de una simple consecuencia de los axiomas de la física cuántica".

Después de aclarar un poco la idea de Werner Heisenberg y de hablar incluso de Lucrecio que proponía por parte del epicureísmo una aparente solución a las explicaciones Aistotélicas de causalidad, afirma que hay dos cosas, dos puntos fijos a partir de los cuales se erige el conocimiento científico: el rigor de las matemáticas y el rigor de la experiencia.

EMERGENCIA

IKRAM ANTAKI
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 10
EMERGENCIA


¿Qué significa que algo emerge?

Se trata de que el todo (holos) no solamente es la suma de cada una de sus partes en este devenir, sino también las situaciones que de esa relación surgen.

"Hay fenómenos que se encuentran en la frontera entre ciencias sociales y ciencias naturales".

"Entre finales del siglo XIX y mediados del XX, la noción de emergencia se integró en la ciencia como principo de incertidumbre, de no separabilidad, considerar la realidad como constituida por unidades separadas se volvió una cosa errónea; también la cibernética considera que no es posible estudiar de manera analítica los sitemas cuyas relaciones internas son muy complejas".

Parrot wings

Rebeca Horn

TEORÍA DEL CAOS

IKRAM ANTAKI
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 9
TEORÍA DEL CAOS

"La inmensa mayoría de los fenómenos reales, son esencialmente no lineales: son complejos".

"Todo sistema físico aparentemente estable es suceptible de no serlo más, ya que un sistema jamás está totalmente aislado, sólo que el caos de los físicos y de los mátemáticos, tiene poco que ver con el desorden y la complejidad que nos rodea"

LOS GENES

IKRAM ANTAKI
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 8
LOS GENES

Stills de GATTACA

Andrew Niccol

Como es usual, este track apunta directamente a desvelar aquello que hay de nebuloso en el concepto de gen:

"El libro del genoma parecía encerrar el destino del indivíduo; se buscan los cromosomas del crimen, los genes de la agresividad, etcétera. Hay determinismo genético".

"La expresión gen de- debería estar prohibida de los discursos de los periodistas, no corresponde a nada. Es absurdo hablar del gen de una enfermedad, o del gen de la inteligencia, o del gen de la emotividad, en cambio, es cierto que una mutación de un gen particular, puede aceptar un caracter dado".

TEORÍA DE JUEGOS Y DECISIÓN

IKRAM ANTAKI

GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 7 

TEORÍA DE JUEGOS Y DECISIÓN

¿Quién se ocupó de la teoría de los juegos?

 “A partir del momento en que el número de jugadores es más de dos, o que aún si son sólo dos, sus intereses no son estrictamente opuestos, no es blanco y negro solamente, es decir, que las ganancias de uno no son iguales a las pérdidas del otro, a partir de ese momento en que hay mezcla de cooperación y de rivalidad, eso que llamamos complejidad, hay riesgo de inestabilidad”.

Aliarse puede producir una debilidad temporal y al mismo tiempo permite reforzar la presencia en el juego; la política es claro ejemplo. Ikram Antaki usa la guerra fría para explicar un poco la teoría de los juegos, recordando que ocupó en su momento a Fermat, Pascal y Leibniz. 

En wikipedia puede el lector encontrar explicaciones de juegos como el de la gallina y el dilema del prisionero.

Teoría de juegos

Juego de la gallina

Dilema del prisionero

Veámos dos representaciones gráficas de juegos:

Una de las cosas más relevantes de esta serie de audios, es que involucran, en su mayoría unos asuntos matemáticos sumamente abstractos, a situaciones de la naturaleza en general, y en particular de la humana, pero con un conjunto de aclaraciones lógicas que señalan dónde sí hay analogía con la humanidad de un asunto matemático y dónde no la hay. Muy aparte de cuán legendarios son para muchos científicos y lógicos (así como algunos filósofos), es muy interesante el tono aclaratorio y selectivo de Antaki Akel.

“La teoría de los juegos es una aplicación de la causalidad inteligente”.

La idea de decisión, según la Doctora en Antropología, reconoce que el mundo es complejo.

LAS CATÁSTROFES

IKRAM ANTAKI
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS
6 LAS CATÁSTROFES

Esta idea de catástrofe, al igual que en los teoremas de incompletud de Kurt Godel y la teoría de la información de Claude E. Shannon, se ha filtrado al dominio común público con una alteración dramática. Hay incluso quienes piensan que es tema de moda y tratan de sacarle jugo a un asunto que tiene que ver con las matemáticas y no con las emociones y otra cantidad de connotaciones atribuidas al desastre.

Su precursor es René Thom, en la década de los 50’s. Como vemos todos esos acercamientos de lógica matemática, geología diferencial, principio de impredictibilidad, incluso el trabajo de Ilya Prigogyne, tratan de un círculo que la naturaleza no permite se cierre, esta metáfora de la circunferencia que se despega, describen provisionalmente comportamientos de sistemas que no pueden considerarse como cerrados y no pueden estudiarse como objetos estáticos, a veces siquiera como objetos.

“La estabilidad, aparente, proviene de una dinámica de los contrarios que produce equilibrio”.

Esta presente, como es de esperarse, la imagen de Heráclito, de quien se ha encontrado atribuía al conflicto el origen de las cosas (Ikram antaki dice “el combate” y en otros lados ha sido traducido como “la guerra es el origen de todas las cosas”, una de las ideas centrales del pensamiento de Heráclito), eso en su sentido más abstracto y general. Para Herodoto, Historia, es la historia de la guerra.

“Una catástrofe es un modelo que hace aparecer discontinuidades”

“Hubiese sido más preciso llamarla teoría de los cambios de forma, o teoría de las discontinuidades, habría vuelto al abstracto matemático en lugar de andar haciendo estragos en la realidad cotidiana y en nuestras desgracias”.

MEDIO AMBIENTE

IKRAM ANTAKI
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 5
MEDIO AMBIENTE

Es interesante señalar que no hay naturaleza ni en la Biblia ni en el Corán, sólo la idea de creación. La noción de naturaleza es perteneciente a tiempos del origen de la ciencia,  mientras tres cosas convergen con esta en la idea hoy común de medio ambiente, filosofía, el derecho, la política. La primera, la filosofía, aporta conceptos sobre la trascendencia de la especie, cabe mencionar que la ciencia se desprende del pensamiento filosófico, la segunda, el derecho, se forma planes y márgenes que cambian para adaptarse y prevenirse del crecimiento desmedido de la humanidad y se ocupa del “entre” de la humanidad en términos escritos, la tercera, la política, se prepara para integrar aquello que no está íntegro, el “entre mayor” la guía, los planes, lo que viene, y administra lo que siendo recurso, espacio y posibilidad, puede tener grandes implicaciones sociales y de formas de vida.

Ikram Antaki señala que tal vez la idea correcta de generar nuestro soporte en esta tierra no es la de progreso sino la de precaución, la introducción de las ideas de medio ambiente ha logrado cuestionar la de ser progresista sin cálculo de posibilidad. Estas ideas son muy cercanas a las que hemos encontrado en el audio anterior, es decir, que se trata de pensar en términos no sólo morales sino de derecho y de resultados científicos, aquello que no pertenece sencillamente a la inmediatez, sino a la trascendencia, tanto material como natural, biológica y  mental.  Relata como el concepto de medio ambiente es conciliador entre el abstracto de la física por ejemplo y el uso político de recursos.

“El medio ambiente ha marcado la introducción de la ciencia en la escena política”

“La física Aristotélica y la física moderna, han mantenido la imagen de una naturaleza estable, pero hoy la inestabilidad de la naturaleza es evidente, no hay más estabilidad que la que produce una multitud de equilibrios transitorios”.

“Cada uno de nosotros pude influir en la suerte de un número indefinido de individuos”.

Cierra la entrada con la mención de varias oposiciones la primera es lo natural y lo sobrenatural, la segunda oposición es entre naturaleza y artificio, es la de Aristóteles; y la tercera oposición es, aparentemente la más usual desde hace varias décadas, la que opone natura y cultura.

VIDA EXTRATERRESTRE

IKRAM ANTAKI
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 4
VIDA EXTRATERRESTRE

“La cuarta idea, es la idea de vida extraterrestre, no se preocupen no voy a andar  hablando de platillos voladores”.

Se trata de dos cosas, primero la pregunta: “¿Acaso somos solos en el universo?” Y por otro lado el temor a lo desconocido.  

"¿A caso la vida se vuelve ineluctable a partir del momento en que las condiciones químicas son favorables?"

"¿A caso tiene un modelo único a base de moléculas informativas, tipo ADN o ARN, y de células?"

En este audio breve, podemos encontrar el problema de la medida humana, concebimos casi todo en base al modelo humano. Este problema ve la luz en un desplazamiento de relevancia de la tierra, que carga, es cierto, con los mitos de la colonización. La sensación de naves marítimas a ultramar que encuentran poblaciones desconocidas y aisladas en América, la prueba de redondez de la tierra, lo cual nos ha brindado desde hace tiempo el gran mito de caminar hacia el horizonte, siempre. 

Pero también se trata del desplazamiento que saca fuera del centro del universo a nuestro planeta.

“Después de los trabajos de Copérnico la tierra se volvió un planeta entre otros, que podían también ser tierras, y si la tierra no es el centro del mundo, tampoco lo es la humanidad”

TEORÍA DE LA INFORMACIÓN

IKRAM ANTAKI
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 3
TEORÍA DE LA INFORMACIÓN

Se ha pensado muchas veces que esta teoría propuesta por Claude E. Shannon y Warren Weaver esta destinada a concebir tecnologías de medios electrónicos pero su origen no es exactamente ese. También se habla hoy de información como un asunto de poder y lo es en parte pero no por un conjunto de información en sí, sino por criterios y otras condiciones ajenas al término de información.

“La teoría de la información es completamente indiferente a la significación de los mensajes”.

“Pensábamos que la significación es la esencia misma de la información, pues no, la función del mensajero se limita a la transmisión de un objeto”.

“El desencanto es una etapa necesaria a la idea científica, no puede haber magia en la ciencia, no puede haber encanto en la ciencia para que sea ciencia.”

“La cantidad de información sólo mide el contenedor, confundir significación e información es algo así como confundir el vino con la botella.”

“La teoría de la información permite distinguir, la información, del mensaje que lleva, y de la significación que se le presta.”

De nuevo la gama humana deja en claro la dificultad de ser emulada. En esta teoría se tomó en cuenta que el hecho de compartir un código no implica comunicación satisfactoria, es decir la llegada más económica de un mensaje, pero tal parece que de eso vivimos, inmersos en masas interpretativas donde un factor entrópico no alcanza a explicar lo que sucede en cada intercambio, agregamos a esto que no tenemos por qué desear reducir por completo esa gama. Vivimos en malentendidos y variaciones, pero seguimos. 

El mismo Claude E. Shannon consideraba trivial el uso meramente computacional y mediatico de algunas de sus ideas. El asunto va a ser cómo desvincular a estas alturas información y tecnología, incluso, siendo más pertinentes, cómo desligar tecnología, de informática, no son sinónimos. Pero sigamos aún más: cómo identificar un avance de una simple novedad mediática y cómo pretender asegurar que un avance tecnológico, informático o mediático es garantía de una mejor en la calidad de vida. Y una última, cómo hacer ver a algunas personas que esta aclaración no es una apatía sobre los avances de la ciencia, sino un punto de crítica y un momento de reflexión sobre un tema tan interesante.

TEOREMAS DE INCOMPLETUD DE KURT GÖDEL

IKRAM ANTAKI

GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 2

TEOREMAS DE INCOMPLETUD DE KURT GÖDEL

“Dicen (sobre Gödel) que mostró las limitaciones del pensamiento humano; él, mostró las limitaciones de los procesos formales, no es lo mismo”.

En esta segunda entrega sobre ideas científicas muy importantes, la autora de “El pueblo que no quería crecer” habla de los teoremas de Kurt Godel. Son cuestiones de lógica formal y lógica matemática que pueden en ciertos casos tener relación con situaciones verbales humanas como en el caso de algunas contradicciones, esto es porque la contradicción es precisamente un asunto lógico, pone el ejemplo de algunas paradojas como la del mentiroso. 

“El primer teorema niega el paso de no saber, a otro paso, que es el saber que no”

No saber y saber que no, son observaciones distintas que pueden ser confundidas. Esta clase de situaciones afectan a la ciencia en general por que esta pasa siempre por cuestiones lógicas, toda la razón tiene ese tono, pero no quiere eso decir que Godel desmantele todo lo que afirma la ciencia, es esa la aclaración de Ikram. 

 “El punto de vista que domina en nuestros días es, que tenemos un mundo externo, estable, del cual somos a la vez parte y observadores. Antes se pensaba que verdad y prueba eran idénticos, que lo verdadero era probable, pero la completud e incompletud son propiedades internas, no toda la lógica es rechazable.”

Los teoremas de Godel no pueden aplicarse a cualquier cosa y tampoco a toda la ciencia en general, lo que sí pueden es llevar a estudiosos de Filosofía de la ciencia y Epistemología, a considerar el sitio de la lógica en la práctica científica y la relación de todo ello con la razón, y de esta con el lenguaje.

Hay dos fragmentos de la explicación en wikipedia que encuentran lugar en el audio de esta entrada, textualmente:

“La posición de que el teorema muestra que los humanos tienen una habilidad que transciende la lógica formal también se puede criticar de la siguiente manera: No sabemos si la sentencia P es cierta o no, porque no sabemos (ni podemos saber) si el sistema es consistente. De modo que en realidad no sabemos ninguna verdad que esté fuera del sistema. Todo lo que sabemos es lo siguiente:

O  P es indemostrable dentro del sistema, o el sistema es inconsistente.

Esta declaración es fácilmente demostrable dentro del sistema.” 

wikipedia

Donde P se refiere a lo siguiente, cito wikipedia:

"En esencia, la prueba del primer teorema consiste en construir una declaración  dentro de un sistema formal axiomático al que se le puede dar la siguiente interpretación meta matemática:

 P = «Esta declaración no se puede probar.»."

Eso cuando Antaki habla sobre la diferencia entre no saber y saber que no.

La otra parte es la siguiente, en cuanto a la inteligencia artificial y teoría de la información:

“Otra implicación es que el trabajo de Gödel motivó a Alan Turing (1912-1954) a estudiar qué funciones eran susceptibles de poder ser calculadas y cuáles no. Para ello se sirvió de su Máquina de Turing, una máquina de propósito general mediante la que formalizó las funciones y procedimientos de cálculo. Demostrando que existían funciones que no son posibles de calcular mediante la Máquina de Turing. El paradigma de este conjunto de funciones lo representa la función que establece "si dada una Máquina de Turing, ésta produce un resultado o, por el contrario, se queda calculando indefinidamente". Esta función, conocida con el nombre de Problema de parada (Halting Problem), será pieza fundamental para demostrar la incomputabilidad de ciertas funciones.” 

wikipedia 

Ambas citas van en el mismo orden en wikipedia, en la parte de Discusión e implicaciones, del artículo en español sobre Kurt Gödel. 

Nota final: La preocupación de Turing como de Gödel en ese tema es si una máquina, sistema cerrado, puede computar cualquier función, es decir si por ese medio es equiparable al ser humano en cuanto a su inteligencia. Buen material para trabajar con ideas de poshumanismo.

RELATIVIDAD Y RELATIVISMO

IKRAM ANTAKI
GRANDES IDEAS CIENTÍFICAS 1
RELATIVIDAD Y RELATIVISMO

“El relativismo científico nunca es relativo, no constituye una relatividad de lo verdadero, sino una verdad de lo relativo”.

Ikram Antaki exhibe profundos prejuicios de ideas científicas, es una serie de 12 teorías o planteamientos originados en la ciencia, que al pasar a la cultura general se encuentran poco a poco desvanecidos; difusos, sería la palabra, parece que la idea de difusión tiene algo que ver en esto.

Comienza con la oposición entre la teoría de la relatividad de Einstein y la idea de relativismo.

Resta comentar que la serie de doce audios separados tiene como objeto continuar con la pregunta de si es posible encontrar relaciones entre comportamientos de la naturaleza, observada por el filtro de la ciencia y un grupo de estudiosos, y por otra parte la naturaleza humana en particular.

TEORÍA DE LA RELATIVIDAD

IKRAM ANTAKI: EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

"Es una práctica del espíritu, de la vida, que se hace de buena fe, para tratar de responder, y muchas veces no lo logra, a las preguntas que nos habitan".

Ikram Antaki

http://www.4shared.com/mp3/vxGRDw5q/el_origen_de_la_filosofa.html

Salió la filosofía, del mito, y se liberó de la religión. Salió la ciencia, de la filosofía, y se liberó de la filosofía, ese es el curso que explica la doctora Ikram Antaki. Pero esa secuencia no es en ninguno de sus pasos definitiva, más adelante afirma que hoy, después de veinticinco siglos, es decir del siglo IV o V a. C., a la fecha, "hay la fe religiosa popular, y hay las discusiones de los filósofos". 

Cosas como la observación y la verificación, las preguntas sobre causas y efectos, son precursoras de la filosofía, pero al mismo tiempo de cuestionamientos de la ciencia.

Habla de "sophós" y "techné", la retórica de los sofistas que materializan antes de la existencia de la razón, una ambigüedad del discurso que explica por medio de la técnica, pero no necesariamente de la comprobación.

De esa necesidad de comprobación es de donde surge con rigor la dureza de la ciencia (o su pretensión de dureza), pero explica que eso no quiere decir que la filosofía se haya debilitado, simplemente se delimitó más, o podríamos decir que se abstrajo a una definición más específica que no tiene esa necesidad de responder de forma cerrada a asuntos que pueden llegar a ser irresolubles, sea por ejemplo la condición humana o el sentido de la vida. 

IKRAM ANTAKI: EL ODIO

SIEMPRE ESTÁ LA IGNORANCIA DETRÁS DEL TEMOR Y DETRÁS DEL ODIO.

¿Que tal un programa completo?

Habíamos hablado un poco sobre violencia y la naturaleza del crecimiento, la organización de la ciudad, pero esta vez pensemos en lo que sucede adentro del uno y que se proyecta en todo lo que puede ser alteridad. La idea de otredad probablemente esté unida a la de odio de forma natural. También se habla de una noción: la longanimidad, es sobre la reserva y el poder. Casi al final hace mención a los aspectos que dan mayor invisibilidad al odio. 

Como en todo su trabajo el objeto en cuestión se fuga en su vinculación con todo lo que el concepto toca, la realidad, la informática, las sociedades minoritarias, la psique... 

"Algo hay en esta naturaleza, una doble vocación, hacia la vida y hacia el crimen".

"Pero hay un odio sin sujeto, sin acción posible, su modo de existencia ya no es la acción histórica, sino los golpes violentos".

"Antes se pensaba que, el poder, a través de los medios, manipulaba a las masas, pero quizá podemos pensar que lo contrario es cierto, quizá son las masas quienes neutralizan y desestabilizan el poder a través de los medios.

 Los medios son quizá el lugar de inversión de la acción racional, de la acción histórica, son los que paralizan e inmovilizan casi todo".

"La identidad se define por el rechazo, ya no tiene una base positiva. La gente se anti determina expulsando al otro. Las singularidades violentas secretan odios en la medida en que rechazan lo universal".

"Piensen en el porqué del virus informativo, por ejemplo: no tiene objeto; no tiene razón de ser, es gratuito ¿Por qué nace? Nace de una aversión pura, el dañar por dañar, es una aversión vital. Es como si tenemos una especie animal que se quedó sin predadores naturales, por lo que se puso a autodestruirse. Hay en el virus informático una meta estabilidad vital, es la cultura universal que secreta esta función. No se necesita se psicoanalista para saber que el hombre es un animal ambiguo, no se puede extirparle el mal para transformarlo en un ser positivo y racional solamente".

IKRAM ANTAKI 

IKRAM ANTAKI: VIOLENCIA EN LAS GRANDES CIUDADES

“El despotismo ilustrado se niega a esperar, pero la sociedad es lenta, por poco que falle algo, vuelve a salir la bestia, esta que es arcaica, que es violenta, que no habla de derechos y deberes, vamos, que ni habla, que no se pregunta si la pena de muerte es o no es eficiente, si es adecuada la conciencia de los hombres. No se pregunta nada, simplemente mata. ¿Qué es lo que ha fallado? Algo debe de haber fallado para que vuelva a surgir la bestia, la arcaica, la violenta“.

 IKRAM ANTAKI

Hoy que se habla mucho de violencia y que situaciones políticas obligan a considerar estrategias, quiero pensar en este programa donde invitan a Ikram Antaki para hablar de lo que era la violencia en las grandes ciudades, esto es antes del 2000. Lo expongo aquí porque el movimiento urbano en general es parte esencial en los asuntos de crimen y leyes.

La violencia de una ciudad es como una enfermedad, no es efecto, es síntoma. No se ataca el síntoma de forma aislada, se ataca la enfermedad. Creemos que el punto es señalar la forma más explícita del mal, la materializamos en otro (el criminal, por ejemplo) que asumimos externo por completo a nosotros, pero compartimos alguna de tantas líneas de discurso y es esa línea la que deberíamos de atacar. Una acción se enfoca en contener la fuga, eso es a corto plazo, la emergencia, mientras tanto la otra debería ir al largo plazo, sobre aquello que no es visible.

Pareciera que el crecimiento de las ciudades permite el descontrol y nos hace permitirnos ser hundidos en la masa, el crecimiento de la ciudad nos genera provechosos puntos ciegos, para todos, y así mismo, la permisividad excusada las más de las veces en la expiación de culpas. En la ciudad se gana a la par libertad que soledad, hay un montón de extraños libres entrecruzándose y observándose de lejos y aislándose mentalmente.  

Ikram Antaki se pregunta si no es la base del problema el crecimiento demográfico y la falta de coherencia entre crecimiento y desarrollo. Intuye que la administración no puede ser la misma para ciudades extraordinariamente grandes y que no puede funcionar tal administración con eficiencia sin algún tipo de descentralización. Tanto leyes como educación si no están a par generan esta disincronía.

Entonces, dejando escuchen el audio de 37 minutos (un tanto cortado), va un comentario, no importa cuán progresistas sean las reformas o que tan avanzada sea la arquitectura o el urbanismo, lo que funciona en unos sitios no necesariamente lo hará en otros, hay muchas ideas para las que no hemos estado preparados como sociedad, y cabe también mencionar que a eso se refiere la autora cada vez que dice que en asuntos de humanos las cosas deben ir lentas, es decir, en sincronía.

Cierra como es natural, con el asunto de la educación. En su punto que es controversial al tiempo que escribía esas ideas en libros, y que lo seguiría siendo ahora, Ikram recuerda muy seguido el despotismo ilustrado, en otras ocasiones la muy amable forma de la burguesía que nos ha hecho bien a prácticamente todos y es repudiada sin conocimiento. Cabe aquí una pregunta ¿Acaso una democracia ilustrada valdría lo mismo que una democracia ignorante?

IKRAM ANTAKI: ARTE

La profesionalización de una disciplina le transforma la vida a toda persona, nada que tenga que ver con arte ha sido lo mismo desde que uno la estudia y es literal las 24 horas, usted esta viendo una película y de pronto zaz!, una idea sobre arte; está charlando con un amigo y zaz!, va en el metro y zaz!.

Todo lo que no está en la punta de a lengua simplemente no está, así es este trabajo.

Por si fuera poco no muchos artistas tienden a la crítica, hoy soy muy tolerante pero si me preguntaran hace algunos 5 años diría que un artista que no tiende a la crítica no lo es. Hablas del arte en sí mismo y la gente cree que estás enamorado del arte, pero la verdad es que la posición crítica minimiza al arte y mucho más a sus aspectos más mundanos: la imitación, la forma...

Pero ustedes sabrán o al menos esperarán que si hablo de la imagen y aquello del abismo de sentido, otras veces de la estética, es por que creo que hay algo más que unos cuadros montados o unas paredes rayoneadas por artistas urbanos que en lo particular me resultan deseperados y desesperantes.

---

Hay que tener mucho tacto para no enamorarse del arte y sin embargo continuar en este en busca de algo más importante.

---

Una prueba de fuego para los filósofos es escucharlos hablar sobre arte, la mayoría suelen limitarse a las obras o a los contextos que entran en sus investigaciones. Pero Ikram Antaki habla excelentemente del arte, claramente.

Dejo unos audios de ella en tanto que pienso como abordar la diferencia entre la imagen fotográfica y la imagen pictórica para dar seguimiento a las entradas anteriores.

"El arte no tiene como propósito ninguna acción, es más, no tiene más propósito que él mismo."


 

HANNAH ARENDT

Bien, Hannah Arendt. Estas son las cosas que uno debe compartir. Este libro fue editado a partir de un conjunto de escritos compilados por Ursula Ludz, se trata de una pregunta que se hace a "media noche", como ¿Qué es el arte? o ¿Qué es la filosofía?, Hannah  espera contestarse a la media noche de su vida quedando inconclusa su gran labor. A pesar de la edición los temas de la teórica política se reconocen claramente (el espacio público, el reconocimiento del otro, la otredad como distincion), todo de una manera mucho más abstracta, lo cual es muy difícil dado que siempre que hablaba de totalitarismo había objetos francos como el comunismo, esta vez se decide a plantear desde dónde somos seres políticos y en qué espacio.

Open publication

Dejo también el minucioso trabajo de la doctora Antaki sobre Hannah Arendt ya que aún no domino la obra de Arendt pero ella definitivamente puede dar un panorama de por qué es crucial este y otros libros.

El programa tiene una duración de 45 min aproximadamente y fue dividido según los segmentos. Todos descargables.

PARTE 1
Duración: 11:30min
LINK DE DESCARGA: http://www.4shared.com/audio/q-lwdQLy/HANNAH_ARENDT_1.html


PARTE 2
Por alguna razón solo reproduce 5:20min, pero dura 13:27min al descargarlo.
LINK DE DESCARGA: http://www.4shared.com/audio/brrQ6-jM/HANNAH_ARENDT_2.html



PARTE 3
Duración: 12:28min
LINK DE DESCARGA: http://www.4shared.com/audio/TV7ITj0s/HANNAH_ARENDT_3.html


PARTE 4
Duración: 8:27min
LINK DE DESCARGA: http://www.4shared.com/audio/J7-fiUVz/HANNAH_ARENDT_4.html

Aquí algunas palabras de Hannah que cita Ikram:
"NINGUNA HISTORIA DE INTELECTUALES ME EMOCIONARÁ NUNCA MÁS"

"TODO LO QUE HE HECHO Y ESCRITO ES EXPERIMENTAL"

"PENSAR SUPONE TENER LA VALENTÍA DE ENFRENTAR EL MUNDO, LA PLURALIDAD DE NUESTROS PARECIDOS. RENUNCIAR A PENSAR ES RENUNCIAR A SER HOMBRE"

En cierta escuela aguanta solamente un mes dando clases y dice: "NUNCA MÁS VOY A A APARECER EN PÚBLICO CINCO VECES POR SEMANA"

"NADA ES MÁS EFÍMERO QUE NUESTRO MUNDO, MÁS PRECARIO QUE ESTA FORMA DE ÉXITO QUE CONFIERE LA FAMA, NADA ES MÁS FACIL QUE EL OLVIDO"

Sobre Hanna Arendt Ikram Antaki dice lo siguiente:

"DETRÁS DE LAS OBJECCIONES, LAS RESERVAS, LAS DUDAS, HAY CON ELLA ALGO ASÍ COMO UN ACUERDO FUNDAMENTAL QUE NOS RELACIONA CON ELLA, UNA GRATITUD QUE SE TIENE HACIA CON QUIEN SE PUEDE TENER UNA CONVERSACIÓN INFINITA".

CURIOSIDAD

Supongo que todo empieza con cierta curiosidad. Voz de Ikram Antaki

"Un trasto pequeño lo llena una cantidad pequeña, el mar necesita el contenido del mar para llenarse, y sin embargo, no somos mar porque nos cansamos y morimos" 

 En esta respuesta a la carta de un radioescucha, Ikram muestra el dilema de todos los días, la necesidad de certidumbres y luego le opone aquella que últimamente me parece la pregunta fundamental:

"¿Y después de saber qué?"

También me recuerda aquello que dice en otra ocasión "Si la juventud supiera. Si la vejez pudiera."